近期,刷爆全网的国产动画电影《哪吒之魔童降世》广受好评,截至7月30日,票房已经超过《西游记之大圣归来》的9.56亿,被众多网友称为“国产动画最优秀的作品”、“华人最牛原创动画短片”。

电影中黑眼圈、大牙缝、不屑一顾的哪吒形象让人印象深刻,网友们开始热议哪吒在小说《封神演义》中的原型形象与电影中的不同。

鲁迅等学者认为,这部家喻户晓的明代神魔小说,作者正是明代钟山脚下的应天府(今南京市)人许仲琳。

明代中叶,在奉佛崇道的社会思潮下,神魔小说风靡一时。《封神演义》就在明代万历年间出版,还有个广为人知的名字《封神榜》,又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》。全书一百回,写姜子牙助武王伐纣、回国封神的故事,小说极尽想象、夸张。

早期的哪吒在神仙传记和杂剧里,有事迹而无性格;到了《西游记》,哪吒开始有了情感和主体意志;《封神榜》中,哪吒的章节更加丰富,“熊孩子”的形象跃然纸上,鲜活生动,削骨还父、削肉还母的剧情更成为了经典。

不过,对于这本书的作者,历来多有争议,但现在所知道的最早版本藏于日本内阁文库的明代万历年间金阊舒载阳刊本卷二首页有一行署名:“钟山逸叟许仲琳编辑”,这提供了重要线索。

“钟山”就是今南京的紫金山,“逸叟”是遁世隐居的老人,“钟山逸叟”是编者许仲琳的号。鲁迅、孙楷第等学者据此判断,这本书的作者是明代许仲琳,当代一些专家学者也倾向此观点。

然而许仲琳的生平事迹无处可查,至今还是一块空白,无法核实;且这个署名仅出现一次,其余十九卷均没有出现。

有专家认为许仲琳是别人托名,《封神演义》的作者另有其人。因此,作者到底是谁,学界产生了争论。

清代儒学者梁章钜在书中说,林樾亭曾经告诉自己:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据《尚书武成篇》中“惟尔有神,尚克相予”之类的话语,敷演成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁。二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富。

但梁章钜在他另一本书中说法又有变,他同样沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》、《水浒传》鼎足而三。

不管是为利,还是为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人,但姓名就无从知晓了。

明代文学家、史学家、“后七子”的领袖王世贞,也被认为是作者。传说中的王世贞还是《金瓶梅》的作者(《金瓶梅》的署名作者“兰陵笑笑生”究竟是谁,学界仍有争议)。

据说,王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看。王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈。王世贞因疲劳过度,连头发也变白了。

《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:“《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否。”本世纪30年代,张政煨考订“元时”系“明时”之误。

而在“许仲琳作者论”之外,争议最大的莫过于“明代道士陆长庚作者论”。首次出现这种观点的是在清代文献《传奇汇考》中。根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八“人物志”的记载,陆西星字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华。他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理,与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时,多次参加乡试,都未能获取好成绩。于是抛弃儒服,头顶黄冠做方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名《南华经副墨》。

不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者。

结合中国文学的历史语境,《封神演义》并非一时创作而成。学者李亦辉发表在《苏州大学学报》上的文章认为,像《水浒传》《三国演义》等世代积累型的长篇小说一样,《封神演义》也曾经历过词话本阶段。学者徐朔方认为《封神演义》是“民间艺人世代积累的集体创作”,因此“没有单一的作者”。尽管有时代积累集体创作的基础,但一部各方面都臻于成熟的作品的出现,必然是某个文化水平相对较高的文人编辑加工的结果。

至于许仲琳在《封神演义》成书过程中的贡献,因词话本、许仲琳编辑本今皆不存,我们已无法确知许仲琳到底做了哪些加工改造的工作。李亦辉认为,“大体而言,许仲琳是将词话本阶段处于松散共存状态的若干主题、内容不同的子故事整合成一个首尾贯通的单体故事,从而形成今日所见之《封神演义》一书之雏形;其在《封神演义》成书过程中的贡献,当介于普通编辑者与独立创作者之间。”

可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。(紫金山/金陵晚报记者 王丽华)

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